«Россия видит своё спасение не в мистицизме, не в аскетизме, не в пиэтизме, а в успехах цивилизации, просвещения, гуманности. Ей нужны не проповеди (довольно она слышала их!), не молитвы (довольно она твердила их!), а пробуждение в народе чувства человеческого достоинства, столько веков потерянного в грязи и навозе, права и законы, сообразные не с учением церкви, а с здравым смыслом и справедливостью».

Другим идеологическим полюсом, которому противостояли западники, было направление славянофилов. В отличие от правительственных идеологов, славянофилы видели нарастание кризиса царской России, но спасение от него усматривали не в будущем, а в обращении к прошлому, к идеализируемой ими православной религии. Белинский дал яркий отпор как «почвенникам», так и славянофилам.

«Русский человек произносит имя божие, почесывая себе задницу. Он говорит об образе: годится – молиться, не годится – горшки покрывать. Приглядитесь пристальнее, и Вы увидите, что это по натуре своей глубоко атеистический народ».

Мысль, что Россия – строительница европейской, мировой цивилизации, – заветное убеждение Белинского:

«Может быть назначение нашего отечества, нашей великой Руси состоит в том, чтобы слить в себя все элементы всемирно-исторического развития, доселе исключительно являвшегося только в Западной Европе».

В этом плане Белинский сегодня противостоит и нынешним мракобесам, вроде Г. Зюганова, которые вновь пытаются «отделить» Россию от остального мира, бубня про изолированные друг от друга «цивилизации» («русскую», «западную», «китайскую», «персидскую» и т.д.).

При этом Белинский выступал против русских «галломанов», «англоманов», восхвалявших все иностранное и с презрением относившихся к русскому народу и отечественной культуре. Он высмеивал их привычку «повергаться во прах перед всякою знаменитостию, лишь бы она была европейская». Западник Белинский призывал «европейские формы и внешности» не принимать «за европеизм».

Белинский заявил о необходимости развития тех прогрессивных элементов, что уже есть в России, а не об ориентации на строение современной Европы, не о бездумном копировании оттуда.

«Европейских элементов так много вошло в русскую жизнь, в русские нравы, что нам вовсе не нужно беспрестанно обращаться к Европе».

Русские западники довольно быстро разделились на два направления. Одно из них, либеральное, увидело свой идеал не в революционности Европы, а в развитии капитализма, принялось поклоняться европейскому буржуазному строю.

Белинский же отметил, что об истинном лице Европы нельзя судить по господствующему там сословию: «…Меньшинство скорее может выражать собою более дурные, нежели хорошие стороны национальности народа», потому что меньшинство противополагает себя большинству, как что-то отдельное от него и чуждое ему.

«Хороша была бы французская нация, если бы о ней стали судить по развратному дворянству времён Людовика XV-го!.. Это видим мы и в современной нам Франции, в лице буржуазии,  —  господствующего теперь в ней сословия».

Белинский отверг за европейской буржуазией право выражать сущность современной Европы. Ценности буржуазии – не ценности Европы как таковой.

Примечательно, что и сегодня российские неолибералы видят «европейские ценности» в ценностях «господствующего сословия» – капиталистов и бюрократов Евросоюза, не замечая «другой Европы» – антиглобалистов, евроскептиков, леворадикалов. Восхваление неолибералами Евросоюза – это то же самое, чем было бы восхваление монархической Франции «времён Людовика XV-го» – накануне её краха.

Белинский упрекал либеральных западников в том, что они проглядели в Европе главное – её революционные тенденции. В работе «Парижские тайны» Белинский назвал «истинными друзьями народа» европейских социалистов.

Радикальные перемены должны постигнуть не только Европу, но и, соответственно, Россию. Народ станет сознательным творцом своего будущего, а это означало требование коренного преобразования окружающих условий. Белинский заявил: «Но смешно и думать, что это может сделаться само собою, временем, без насильственных переворотов, без крови». В.Г. Белинскому дорог народ «на площади, в минуту восстания против деспотизма за права человечества». «Мать святая гильотина» – вот что ожидает монархов, деспотизм, посмевший встать на пути человечества.

Так родилось революционное-демократическое направление в русском западничестве.

«Тысячелетнее царство божие утвердится на земле не сладенькими и восторженными фразами идеальной и прекраснодушной Жиронды, а… обоюдоострыми мечами слова и дела Робеспьеров и Сен-Жюстов».

☆ ☆ ☆

«Завидуем внукам и правнукам нашим, которым суждено видеть Россию в 1940 году – стоящею во главе образованного мира, дающею законы и науке, и искусству и принимающею благоговейную дань уважения от всего просвещённого человечества».

_

Н. Буянов

Скачать: «В.Г. Белинский: русский европеец – от критики к радикализму»